Toros de pólvora o toros de fuego


El toro de pólvora es una fiesta de origen española que consiste en correr un carretón o estructura realizado con un armazón o bastidor metálico, que imita la forma de un toro y sobre cuya superficie se colocan elementos pirotécnicos (1).

En Villarrubia, un cohete anuncia la salida del primero de los toros que cada noche hacen correr a niños y jóvenes. Transportado por una persona y una vez encendida la mecha, el toro de fuego persigue al público congregado en la plaza y las calles aledañas tratando de sorprender a los distraídos asustándolos con las chispas y cohetes carretilla que van soltando sus diferentes elementos que pueden producir quemaduras al contacto con ropa y piel. La finalización del espectáculo y del peligro es indicado con el disparo al cielo de un segundo cohete.



La tradición tiene sus orígenes en la época colonial como celebración religiosa, cuando al terminar la “pacificación” de la Nueva España, los cuarteles quedaron repletos de pólvora y las iglesias comenzaron a usarla como entretenimiento, en representación del demonio a la caza de los herejes con la finalidad de darles el castigo merecido. 

Pero existe otra teoría de un origen más antiguo y está lejos de una connotación festiva. De hecho, hunde sus raíces en la batalla de la ciudad íbera de Elice (actual Elche). La fecha, el año 228 antes de Cristo. El motivo de la batalla, la pretendida invasión de esta localidad levantina por las tropas del general cartaginés Amílcar Barca. Según esta tesis, el jefe ibero Orisson veía que su ejército, estaba en clara inferioridad frente a los cartagineses. Y se le ocurrió multiplicar sus fuerzas para hacerle frente, colocando bolas de paja en las astas de los novillos que tiraban de sus carros. Prendió fuego a la paja y los animales fueron colocados en primera línea para que avanzaran hacia el enemigo. Los animales enfurecidos, embistieron contra el ejército cartaginés que, pese a su superioridad numérica, vio cómo las filas iberas salieron airosas de la batalla.
Las primeras menciones del toro de fuego las tendríamos en las crónicas taurinas del siglo XVII. En aquella época, se seguía utilizando un animal de verdad, al que se le cargaba el lomo de cohetes, pero finalmente se sustituyó por uno de cartón o madera, para eliminar la crueldad del acto, que es como lo conocemos ahora.


El toro de pólvora es muy utilizado en fiestas patronales o locales de numerosas localidades y provincias de España. Algunas de estas fiestas tiene su origen en el siglo XIX. Según sea la localidad se emplean carretones o armazones portados por una o varias personas.

Pocos espectáculos hay en fiestas que atraigan la atención de los niños y de los no tan niños, como es el toro de fuego. 

Concretamente, en Villarrubia de Santiago, el "toro Miura con desprendi­miento de banderillas de fuego", se comenzó a incluir dentro del programa del día 6 de las fiestas patronales en 1952. Exacto, hasta esos años no había toros de pólvora, ni desfiles de gigantes y cabezudos (novedad en 1951) para divertir a la población infantil. Lo que sí había era la elevación de globos al aire con formas grotescas y diverti­das y también se tiraban bombas japonesas que contenían caramelos y sorpresas.


Y es por ello que, debido a la gran aceptación y el disfrute de los más jóvenes, también terminarían por incluirse dentro de las fiestas patronales de la localidad los toros de bengala, destinados principalmente al recreo de los más pequeños.

Video de José Escobar Encinas - año 2022

En Villarubia de Santiago esta tradición es una de la más esperadas y deseadas. Tienen lugar en cada una de las madrugadas de los días de fiestas (5 a 10 de septiembre), una vez finalizada la actuación musical en la plaza de la Constitución y también la noche del sábado al domingo del último fin de semana del mismo mes (domingo de LA BAJADA - Tradicional y típica romería en el Santuario de Ntra. Sra. del Castellar).

Actualmente es solo la carga soltada por el propio toro de pólvora la que forma parte de los minutos de nervios, carreras, saltos y exaltación, pero durante muchos años eran añadidas carretillas, en ocasiones muchas carretillas, que eran soltadas manualmente por los asistentes y que algún que otro año terminaban provocando serios estragos. Y no solo personales, también materiales, ya que las distintas atracciones de feria fueron instaladas durante muchos años en la misma Plaza.


Fiestas similares se celebran en otros países como en Ecuador, El Salvador, Paraguay, Perú, Guatemala o Méjico entre otros, asociado a la celebración de fiestas locales, conocidas como: vaca loca, toro candil o torito pinto. A diferencia del toro de fuego realizado en España, en algunos países de América el toro de fuego se adorna con papeles y sedas de varios colores además de llevar en los costados o en otras zonas fuegos artificiales, voladores o carrizos con pólvora.


(1) El bastidor suele contar con surtidores (pieza de fuego fijo que consiste en un tubo cargado con una composición de pólvora prensada y produce el efecto de un chorro de fuego) y cohetes carretilla (borrachos, correviejas o buscapiés): pieza de fuego que corre por el suelo echando chispas y en ocasiones estallando al finalizar.

"Toro Tlaco" -Tlacotalpan Veracruz (Méjico)

Quema de Toros Tultepec (Méjico) - 2022












Los cesteros - tradición




Si hay algo que caracteriza y define a los pueblos de nuestra provincia de Toledo es la rica tradición artesanal que venimos heredando desde hace siglos en nuestros pueblos y ciudades. Tal es la diversidad de artesanías que encontramos en la provincia, que no solo podemos quedarnos con los temples del acero que daban las aguas del rio Tajo a las espadas, si no que habría que hablar de los bordados de Lagartera, de la cerámica, de los alfareros y muchas otros trabajos.

En Villarrubia de Santiago se aprecian los talleres de tonelero, tan importante para conservar el vino y los líquidos de antaño, al igual que la forja con las rejas o distintos elementos propios de nuestra historia que los herreros llevan forjando desde hace siglos.

Desgraciadamente, el tiempo, la tecnología y los avances han motivado que algunos de aquellos trabajos artesanales hayan desaparecido casi por completo.

 

Por ejemplo, un oficio por desgracia desaparecido desde el año 1966 en el que el último cestero de Villarrubia dejaba esta artesanía en nuestro lugar era Isabelo Guerra Sánchez.

Durante dos generaciones desde comienzos del 1908 hasta el 1966 se dedicaron plenamente a la cestería, arte de trabajar el mimbre heredado de su padres Saturnino y de su abuelo. Llegaron a tener un taller de cestería en el cuál bastantes jóvenes de aquel tiempo aprendieron este ofi­cio, en el cual realizaban des­de cestas, mesas, hasta todo lo que necesitaban las novias para su ajuar: canastos para la plancha, para ir a lavar, etc....

Imagen cedida por la hija de Isabelo Guerra 
para el Libro de Fiestas Patronales 2015

Sirvan estas líneas de pequeño homenaje a tantos y tantos artesanos como ha dado nuestra provincia y a los que aún hoy continúan con sus talleres al pie del cañón, trabajando en unos oficios muy poco valorados, pero herederos como pocos, de unas tradiciones centenarias que conforman la riqueza cultural y etnográfica de Villarrubia y en general de la provincia de Toledo.





Música: Andrés Segovia - Guitarra

Corpus



"Hay tres jueves en el año que relucen más que el sol: Jueves Santo, Corpus Christi y Ascensión".
Refrán popular

Las razones del éxito y la importancia devocional son fáciles de entender si nos detenemos a pensar en lo que celebra. El Corpus Christi, es decir Cuerpo de Cristo, más propiamente llamada Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, recuerda precisamente la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía. Conmemoración que se vuelve real en cada celebración, se renueva el sacrificio de Jesús, su ofrenda total de sí mismo a los apóstoles en la Última Cena.




El Corpus Christi está marcado como día grande en el calendario de Villarrubia de Santiago, siendo una de las principales fiestas del año litúrgico, correspondiendo al jueves de la segunda semana después de Pentecostés, o sea, el jueves siguiente a la solemnidad de la Santísima Trinidad. Por motivos relacionados con el calendario festivo, aunque la fiesta se mantiene el jueves, las celebraciones se posponen al fin de semana siguiente.


Nuestro pueblo se viste de gala para el Gran día de Corpus y recibir a visitantes, animándoles a pasear por nuestras calles. Esos días, gracias a la colaboración de un gran número de personas, Villarrubia brilla.





A pesar del paso del tiempo, es inevitable el retener en nuestra memoria la tradición. El olor a tomillo, las imágenes de las calles engalanadas con cestas, pendones, cuadros, mantones, macetas de flores, los altares montados en distintas ubicaciones del recorrido y esas preciosas composiciones que forman alfombras de pinturas de sales, los niños de la comunión que a su paso van lanzando pétalos de flores completando la alfombra de exaltación (1), junto a los feligreses alzando varas y estandartes, la comitiva municipal y cómo no la banda de música que acompañan a la custodia que históricamente es llevada en carroza y que desde hace unos años es portada en mano por el propio párroco, protegido bajo el palio que trasladan los feligreses.
Igualmente desde hace unos años el sábado por la noche la banda de música encabeza un pasacalles nocturno para admirar los preparativos del camino de ovación.



"No debo salir de la Iglesia de San Bartolomé Apóstol sin hablar de la custodia, la cual sirve en la festividad del Corpus y en el monumento por Semana Santa. Es de figura redonda y de su centro salen como rayos de sol. El monumento es de plata blanca, cincelada y revelada. Su artífice fue el platero toledano Julio Domínguez y la hizo en el año de 1734." 
Antonio Ponz en su libro "La mesa de Ocaña en el siglo XVIII. Arte y sociedad a los ojos de un viajero ilustrado" 




Se puede decir que la fiesta del Corpus celebra la cercanía de Jesús a los hombres, momento alto y significativo, por ello las celebraciones que acompañan a esta fiesta suelen tener un carácter popular, congregando a gran número de personas en torno a representaciones sacras. La procesión simboliza a Jesús caminando entre los hombres, por sus calles, para enfatizar cómo Su Sangre y Su carne nos acercan aún más a Él, y Él a nosotros.

Pero, ¿cuándo se estableció esta festividad?

Tenemos que remontarnos a Lieja, Bélgica, en el siglo XIII. Aquí la mística Juliana de Cornillón, priora en el Monasterio de Monte Cornillón, tuvo una visión profética: la luna, llena y blanca, mostraba una sombra oscura en un lado. La mujer interpretó esa visión como una señal de que a la iglesia le faltaba algo, y en este caso una fiesta dedicada al Santísimo Sacramento. Apoyada por su director espiritual, el canónigo Juan de Lausana, presentó al obispo la propuesta de instituir una fiesta para celebrar el Cuerpo de Cristo fuera de la Pascua. La propuesta fue examinada por varios teólogos y en 1246 la fiesta fue fijada por el Papa Urbano IV para el jueves siguiente a la solemnidad de la Santísima Trinidad, con la bula Transiturus. 

Además de la propuesta de Juliana de Cornillón, el Pontífice fue convencido de la necesidad de instituir esta fiesta por el milagro eucarístico de Bolsena. En 1245 Pedro de Praga, un sacerdote bohemio que regresaba de una peregrinación a Roma, se detuvo en la iglesia de Santa Cristina de Bolsena para celebrar una misa. Mientras partía la Hostia consagrada, le asaltó la duda de la presencia efectiva de Cristo en aquel pan santo. Pero, en ese momento, unas gotas de sangre brotaron de la Hostia y cayeron sobre su corporal de lino y sobre las piedras del altar. Posteriormente el Papa envió al obispo de Orvieto a verificar lo sucedido y recuperar el corporal y las piedras, que fueron colocadas en el relicario de la Catedral de Santa María de Orvieto, y más tarde en la capilla de la Catedral, construida expresamente para albergarlas.

(1) Durante el transporte de las reliquias de Pedro de Praga desde Bolsena a Orvieto, se dice que los habitantes de los pueblos por donde pasaba la procesión arrojaban pétalos de flores a las calles en señal de homenaje al Corpus Christi. De aquí nacería los Tapetes o Alfombras de flores del Corpus Christi.


Original altar-retablo del antiguo "Hospital de los pobres"







Música: El Corpus (Corpus Christi) - Braulio Uralde Bringas

El agua purgante La Perla del Castellar



El agua purgante La Perla del Castellar, originaria de Villarrubia de Santiago, comenzó a comercializarse probablemente hacia 1907. Al menos, ese fue el año en el que su propietario, Eusebio Caja, presentó en el Registro de la Propiedad Industrial la solicitud para proteger su marca. 

Esta agua se vendía embotellada en envases de vidrio de muy mala calidad, con la marca en relieve, señales para las distintas dosis y la indicación “veinte gramos en cada línea”. Se comercializaron botellas conteniendo agua para una, dos y cuatro purgas, a 0.25 pesetas la dosis, y también sales en forma sólida, en cajas con cinco dosis. 

Etiqueta para el agua La Perla del Castellar, 
tal como fue presentada al Registro de la Propiedad Industrial el 16 de mayo de 1906. 
Ministerio de Industria, Energía y Turismo. 
Oficina Española de Patentes y Marcas. 
Archivo Histórico. Exp. Nº 12792. 

La publicidad indicaba que era la única en el mundo de verdadera thenardita medicinal. La composición, tal como aparece en la etiqueta avala precisamente esa afirmación, puesto que la única sal que aparece en concentraciones significativas es el sulfato de sodio. Llama la atención el pequeñísimo contenido de cloruro de sodio, difícil de explicar dada su abundancia, asociado a la thenardita, en los terrenos de El Castellar, ya que también debería haberse disuelto en una lixiviación natural, si ese fuera el origen del agua. Probablemente esto se debe a que el agua se fabricaba disolviendo thenardita en agua común, técnica muy utilizada en otros países, como Francia, para elaborar aguas purgantes. 


Esta marca de agua mineral dejó su huella en forma de publicidad en los periódicos más importantes de la época (ABC y La Vanguardia, pero también, por ejemplo en El Guadalete, periódico de Jerez de la Frontera), hasta los inicios de la década de 1910. Además de su composición thenardítica, también indicaba que había sido analizada por Santiago Ramón y Cajal y “por otras eminencias médicas”. 


En 1913, el propietario y explotador era Facundo Ruiz, que mantenía la comercialización y la promoción. Es probable que siguiera vendiéndose algunos años más, pero parece que dejó pocos rastros documentables.

Calendario publicitario de 1913 de La Perla del Castellar. 
La etiqueta incluye en este caso que ha sido analizada por el Dr. S. Ramón y Cajal.


Lectura recomendada relacionada en este blog:  "La Perla del Castellar. Aguas mineromedicinales" (sección S. XX)


Fuente: Las aguas minerales y sales purgantes naturales españolas. Algunas notas históricas - M.Calvo Rebollar
Música: "Tango del morongo/ La gatita" - María Conesa 1908

Victoriano de San Andrés Pastrana



Incluyo en este blog, una serie de documentos que recogen información escrita en referencia a Victoriano de San Andrés Pastrana, natural de Villarrubia de Ocaña.


Victoriano, entre los años 1824 y 1835, estuvo de sacristán en la Parroquia San Miguel Arcángel de Moralzarzal (Madrid), que lo fue mientras estuvieron como curas párrocos en este pueblo, D. F. Pedro de Corral, D. Benito Madridano, D Juan de Mata Delgado y D. Pedro Hurtado de Mendoza, siendo este último el cura párroco de la iglesia hasta 1835, año en el que llegaría de cura D. Eusebio Pillado.


Pero Victoriano de San Andrés aparece también en junio de 1792 como testigo y sacristán en la celebración de una boda, estando escrito Bictoriano de San Andrés Pastrana y en noviembre de 1841 aparece también como sacristán junto a su hijo Miguel, así mismo sacristán. En otra boda celebrada en octubre de 1839 aparece mencionado junto a Juan Mazarías, los dos como sacristanes de la parroquia de San Miguel Arcángel de Moralzarzal y se muestra seguidamente parte del acta de la boda de Manuel Melitón Morales y de Da Petra del Cerro y en la que se puede leer :


"D.n Andres Burges, habiendo precedido todos los requisitos requeridos para la validez, y legitimidad de este contrato sacramental, siendo testigos Juan Mazarías, natural de Manzanares, de estado soltero, y Victoriano de San Andres Pastrana, natural de Villarrubia de Ocaña, de estado casado, y de oficio los dos, sacristanes de esta Yglesia. Y por ser verdad firmo la presente cuesta de Moralzarzal a tres de Octubre de mil ochocientos treinta y nueve..., firmando el cura Ecónomo de entonces D. Diego  Gonzalez Cid."


En otros documentos, se puede leer el registro de como en 1974 Victoriano de "San Andrés Pastrana, sacristán y maestro, arrendó en 40 reales de vellón la casilla pajar de la Iglesia" y también la cogió en 1796 por la misma cantidad"


En 1797, se reunieron como de costumbre en el pórtico de la Iglesia a son de campana tañida, y se muestra seguidamente el documento en el que se dice:

"En el año 1800 se reunieron en el portal de la Iglesia con la presencia de fray Antonio Esquivias, religioso franciscano descalzo, teniente de cura por ausencia de D. Lorenzo Justiniano Cecilia, y la casilla de la Iglesia la volvió a coger Victoriano de San Andrés Pastrana en 30 reales de vellón"

En 1835 se arrendaron las mismas propiedades que se subastaron en 1834, "en presencia del sacristán D. Victoriano de S. Andrés Pastrana y señores del Ayuntamiento."


Aunque este artículo correspondería incluirlo en el apartado Bibliografía, textos y referencias de este blog, paso a incluir el enlace dentro del apartado Escudo y Personajes del Índice, a la espera de recopilar más datos e información sobre su vida.






Música: Händel - Suite No. 7 in G Minor: VI. Passacaglia 

Casa del Salero


La casa del salero fue construida formando la calle de "San Pedro el Antiguo", pero actualmente la podremos localizar en el callejero como "Serrano", concretamente en el número 36, justo antes del comienzo del descenso de "la Cuesta de la Virgen".


Esta vivienda firmemente asentada en un bloque de lastra, con un pequeño y bonito patio de un estilo sencillo pero especial en su imagen, está considerada como la más antigua de las construidas en Villarrubia - que como ya sabéis fue resultado del despoblamiento de Biezma y Villoria.


Fue propiedad de los Quijano, linaje de antiguos y buenos hidalgos con origen en Quixano, de donde tomara su nombre (perteneciente al valle de Piélagos - Cantabria) . "Pedro Quijano, natural de Villarrubia, del convento de Santiago de Uclés, probó su limpieza de sangre para ingresar como religioso en la Orden de Santiago en 1775."

Pero la casa ha mantenido su denominación "del Salero", a raíz de que en ella vivió Francisco Javier López de Lerena, administrador de la salina de Villarrubia de Santiago.


Durante mi búsqueda de información de esta casa, he podido escuchar de forma repetida como personas mayores, tanto de Villarrubia de Santiago como de Colmenar de Oreja, hacían referencia a un mismo comentario: "La altura del poyete de piedra de la puerta de la casa de Salero -a la que también la denominaban Valero-, se construyó a la misma altura que la torre de la iglesia de Colmenar de Oreja "

Como podréis comprender no me pude contener a intentar comprobar los datos respectivos de altitud y los resultados no fueron los esperados. Comprobando que la altitud en la puerta de la casa del Salero se miden 753m y en la puerta de la iglesia Santa María la Mayor son 759m (755m en el punto más bajo de su base), a lo que habría que sumar los 62m de su torre.

Por cierto, en la puerta de la iglesia de San Bartolomé podemos medir 754m de altitud.



Información adicional - Las Salinas

Geológicamente pertenecen al mioceno lacustre, o sea, depósitos lagunares de la meseta correspondiente a la época Terciaria.

Aunque se cree que se debieron explotar desde época prerromana, realmente se desconoce la influencia que debieron de ejercer los romanos,  pero sí se debieron de trabajar durante la etapa musulmana. 

Los datos más antiguos se encuentran en la biblioteca del IGME (Instituto Geológico y Minero de España), donde vemos que las Salinas de Villarrubia de Santiago, pertenecieron en tiempos a los Caballeros Templarios. Durante milenios el negocio de la sal representaba rique­za; y si por algo se caracterizaban estos caballeros era por sus buenas dotes de comerciantes, llegando a ama­sar grandes fortunas y mucho poder.

Según la opinión de expertos en el tema, es una posi­bilidad muy razonable, que el apellido de nuestro pue­blo, Santiago, esté ligado con las Salinas, pues estas al desaparecer la Orden del Temple pasaron a ser propiedad de la Orden de Santiago.

La Orden de Santiago, hace donación de las salinas al rey Felipe IV, for­mando desde entonces parte de la corona.

Detalle de galería

La explotación de nuestras minas, ha sido bastante irregular, pero no obstante no dejan de aparecer dados curiosos, como que en el 1756 en el catastro del Marqués de la Ensenada, se habla de las salinas de Villarrubia como "Salina Pérez" propiedad del rey, que produce 50.000 reales de utilidad.


 Se ha realizado recientemente un inventario de ámbito nacional y se ha comprobado que algunas salinas han recibido varios nombres; otras se componen de varias explotaciones probablemente independientes; finalmente, ciertas fábricas de sal antiguas, de dimensiones pequeñas y reducida producción, han desaparecido hace más o menos tiempo sin dejar apenas registro arqueológico y documental de su existencia, pero por suerte he podido encontrar algo de información gracias al documento "La sal de España durante el medievo y la edad moderna" - Sociedad Española para la Defensa del Patrimonio Geológico y Minero - escrito por Fernando López, Mariano Ayarzagüena y Santiago Valiente. 2017

En referencia a nuestra salina se describe: "salina de piedra o salina Pérez del Castellar (Villarrubia de Santiago), una mina de sal gema, en la que en 1768 se descubrió un manantial de agua salobre que según su caudal produciría 2.000 a 2.500 fanegas de sal. El aprovechamiento de este nuevo manadero motivó la edificación de una salina donde la acción del sol y el viento precipitase la sal; pero las crecidas del Tajo malograron el proyecto tres años más tarde. "

A mediados del siglo XVI, como Agrícola se describía la tecnología para la fabricación de sal que se aplicaba en aquella Europa. En la época moderna, fue un breve tratado sobre la sal publicado en Francia apenas finalizada la Segunda Guerra Mundial, el que sistematizó las técnicas empleadas en la fabricación de la sal, reduciéndolas a tres clases: una técnica agrícola, una técnica minera y, por último, una técnica industrial. Tanto la técnica minera como la industrial eran las menos utilizadas en la España preindustrial. La primera, que consistía en extraer bloques de sal gema luego molidos, se aplicaba en las minas de sal de Remolinos, Cardona, Minglanilla, Villarrubia de Santiago, El Castellar (Zaragoza) y Pinoso, aunque las tres últimas estaban inutilizadas a mediados del siglo XIX. Las galerías se abrían a pico utilizando el sistema de huecos y pilares, sostenidos o reforzados cuando el caso lo requería por revestimientos de mampostería en seco -El Castellar- o con vigas de madera -Villarrubia.


"Según Kindelan y Cantos, en la margen izquierda del Tajo, aguas arriba de las minas de thenardita de Villarrubia de Santiago, se explotan las salinas de Cárcaba, que es el otro toponímico usado para este lugar"



Música: Domenico SCARLATTI: Sonata in F minor, K466




Fray Antonio Gaspar García-Bermejo y Sánchez-Villalba ( s.f.-1797)


Don Antonio Gaspar Bermejo (Vermejo), nacido en Villarrubia, fue maestro y provincial, Historiador, Doctor teólogo por Alcalá, Catedrático allí de Prima de Sagrada Escritura y moderador de la academia de Teología. Ministro del Convento de Alcalá, regente de estudios, definidor, cronista general, rector del colegio de pasantes de Nuestra Señora de las Virtudes, misionero apostólico y ministro de Tejada (lo era en 1772); provincial de Castilla entre 1785 y 1788. Falleció en Alcalá en 1797.

Antonio Gaspar, hijo de Manuel García Bermejo y de María Sánchez Villalba, devota del Padre San Francisco, cuyo hábito vistió muchos años, eran honrados, gentes de bien, con alguna herencia, pero cargados de bastante familia.

"tuvo por sus hermanos a Manuel, Margarita, Rosa, María, Juan Mata y Tomás. Seguramente y con precaución, jugaría en la plazuela del Pozo de la Nieve, junto a su casa."
Jesús Pino Garrobo - "El Pelele Emburrido"

A los quince años de edad ya había oído, y pudo responder a la voz que le llamaba a la Religión de la Santísima Trinidad. Trinitario Descalzo, de excelentes cualidades y virtudes, fue acompañante del Beato Simón de Rojas en sus empresas de apostolado y misiones de espiritualidad.

 

Historiador del Santuario de Tejeda y de su celebre imagen de Nuestra Señora de Texeda, venerada en el Convento de Trinitarios Calzados (Obispado de Cuenca, extra muros del Lugar de Garavalla, jurisdicción de la villa de Moya, cabeza del Marquesado)

«... se apareció la Virgen á Juan Pastor, que guardaba sus ovejas, y esta aparición fue por ocho noches con grande resplandor en un árbol llamando Texo: le mandó fuese al Obispo, para que la fundase Iglesia, y traxese los Religiosos que tenían aquella señal, mostrándole en una piedra que tiene en la mano derecha, la + de la Santísima Trinidad...»​

«...En el brazo izquierdo tiene sentado a su precioso Hijo en figura de un hermoso Niño, que con semblante risueño está mirando el rostro de su Augusta Madre: en la mano derecha tiene (el Niño) un pequeño globo (...) en cuya parte superior se dice tenía la Cruz Trinitaria».​
Historia del santuario, y celebre imagen de Nuestra Señora de Texeda 
Antonio Gaspar Vermejo

Erudito escritor, tiene varias obras, entre las que se podrían destacar:

1. Historia del Santuario insigne de Nuestra Señora de Tejeda y milagros que Nuestro Señor ha obrado por su intercesión , publicada en Cuenca, en 1604; libro que, pese a haberse hecho de él, una segunda edición, es rarísimo.

2. Jardín espiritual de monjas aparecido en Burgos, en 1627, dedicado a la Excelentísima Señora Da Ana de Austria, hija del célebre Príncipe y General de los Ejércitos Españoles, Don Juan de Austria y por tanto nieta del Emperador Carlos V, Abadesa Perpétua del Real Monasterio de las Huelgas, de Burgos.
Fr. Antonio de la Asunción en su Diccionario de Escritores Trinitarios de España y Portugal , comenta esta obra y dice ser "un excelente libro del estado religioso, acomodado a la ilustración de las sagradas vírgenes y para que sirviera de honesta y deliciosa diversión a tan gran Señora, le puso el título de Jardín espiritual ".



BERMEJO, Antonio Gaspar.- "Historia del Santuario y célebre imagen de Nuestra Señora de Texeda."

Discreto compendio de cuanto se sabía del Santuario a fines del siglo XVIII, aportando una serie de datos del mayor interés obtenidos de la consulta directa del archivo del Santuario, que conocía muy bien, aunque no pudo contar con los documentos anteriores a la inundación de 1516. Aborda cuestiones teológicas y morales de cierto espesor, como el culto a las imágenes, el carácter y etiología de los milagros, etc., con abundante apoyo textual propio de la literatura religiosa de la época.

Se extiende de modo prolijo en la descripción de ceremonias, tan brillantes y numerosas en el siglo. Es generalmente honesto, lo que unido a su sincera y personal devoción le lleva en ocasiones a enzarzarse en circunloquios plagados de contradicciones muy divertidas, como cuando llama la atención a las señoras para que no exageren su devoción a la Virgen, en detrimento de la obediencia debida a sus maridos.

Pero lo más destacable, y que nos atañe, se concentra en las páginas 36 a 44, donde Antonio Gaspar hace referencia a sus orígenes "la Villa de Villarrubia junto a Ocaña", con una muy interesante recopilación y descripción de datos históricos.








Bibliografía:
Antonio Gaspar Bermejo (Vermejo) O.SS.T: “Ave María. Historia del Santuario y célebre Imagen de Nuestra Señora de Tejeda. Quien la dedica al famoso Capellán de la Santísima Virgen y especial devoto de esta Santa Imagen, el B. Simón de Rojas”. Madrid, 1779. Por Joaquín Ibarra, Impresor de Cámara de S.M. XIX+560 págs. Con un Grabado a toda pág. 4° Enc. en pergamino. 

Se encuentran localizados cuatro ejemplares de este libro en la Bibl. de la Universidad de Valencia y otro ejemplar en la Bibl. Municipal de Valencia, Bibl. Pública de Valencia, Biblioteca General de la Universidad de Barcelona, Biblioteca Nacional de Madrid, Biblioteca del Seminario Conciliar de Cuenca, Bibl. del Seminario de Vitoria y Bibl. del Cabildo de Toledo.

Detalle de la Virgen de Tejeda en la iglesia del Monasterio de Tejeda, Garaballa (Cuenca).

"Lloran personas de todas clases y estados, porque murió el hombre justo, y verdaderamente de honor; el hombre pacífico y lleno de misericordia, el hombre más accesible y amable para la sociedad. Lloran porque faltó el hombre laborioso, el infatigable obrero de la viña del Señor, el hombre Sabio sin arrogancia, Doctísimo con la más profunda humildad, el amado de Dios y de los hombres"
Novicio Fr. Pedro Pérez - 1798






Música: Veni Creator Spiritus – Himno gregoriano al Espíritu Santo en latín